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        清代孙诒让作《墨间诂》，在附《墨传略》，第一次提出墨为鲁国人。其主要依据为：《墨贵义》墨自鲁即齐。《墨鲁问》以迎墨於鲁。《吕氏春秋爱类》公输般为云梯，欲以攻宋，墨闻之，自鲁往。

        着名墨学研究学者张知寒在《墨原为滕州人》、《墨里籍新探》等论进一步考证，墨出生地应为古代邾国的滥邑(现山东滕州境内)，滥邑后来归属鲁国。其主要依据有：

        墨是宋国贵族目夷之后，史载滕州东南有目夷亭。

        墨学说继承了邾娄化的传统，而邾娄号称百工之乡，而墨生活习惯和科技成就与此密切相关。

        该学说现得到绝大多数墨学研究者(匡亚明、任继愈、杨向奎、张岱年、季羡林)的认同。

        胡怀琛撰《墨翟为印度人辨》、《墨学辨》等论着，首次提出墨为印度人。他认为墨并非姓，翟也不是姓，更不是名，而是貊狄或蛮狄之音转；而且墨长得黑，主张兼爱、非攻，显示墨应该是婆罗门。金祖同、陈盛良则说墨可能是穆罕默德以前的回教徒，卫聚贤考证墨应为印度人或阿拉伯人。

        早期墨家弟很多，《公输篇》：墨之说楚王曰：臣之弟禽滑厘等三百人，《淮南王书》亦谓墨服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵，但现存有关墨及墨家活动的资料很少，而徒属名籍亦莫能记述。

        现存史料可考之称钜者有孟胜、田襄、腹?等三人。

        现存《墨》五十三篇，由墨和各代门徒逐渐增补而成，是研究墨和墨家学说的基本材料。

        《琅环记》原：墨姓翟名乌。其母梦，日赤鸟飞入室。炎辉照耀，目不能正警觉。生乌，遂名之。

        墨家，为国古代春秋战国时期的诸百家之一，创始人为墨翟，世称墨，墨家之名从创始人而得。

        之后由於西汉汉武帝的独尊儒术政策、社会心态的变化以及墨家本身并非人人可达的艰苦训练、严厉规则及高尚思想，墨家在汉武帝在位时代之后基本消失。

        

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