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        童书业根据《广韵脂》以及《姓氏急救篇》所引的《世本》字宋襄公墨夷须为大司马，其后有墨夷皋。及《通志氏族略》记载的墨台氏，姓。宋成公墨台之后。考证得出，宋襄公之兄公目夷（鱼），也就是《左传僖公二十二年》所记载的着名的鱼论战故事的主人公，其名目夷又写作墨夷或墨台。其后裔以墨夷为氏。

        童书业据此认为墨为宋国公室姓墨夷氏之后，因此墨继承了贵族身份为宋国大夫。

        南齐孔稚圭所着的《北山移》则称墨翟为翟。元朝伊世珍所着的《琅环记》也附和此说，并认为墨姓翟名乌。

        清朝周亮工所着的《固树屋书影》更具体地提出：以墨为道，今以姓为名。认为他姓翟，并将姓转成名；而墨是一种学派。

        晚清学者江瑔所着的《读卮言》承袭周亮工的说法，并进一步说明，以为古代确实有翟这姓氏，但无墨姓，而且战国诸儒、道、名、法、阴阳、纵横、杂、农、小说等，都没以姓作为学派名，因此墨应该是学派的名称。

        近代学者钱穆的《墨传略》从墨刑是古代刑名之一的角度展开研究，认为古人犯轻刑，则罚作奴隶苦工，故名墨为刑徒，实为奴役，而墨家生活菲薄，其道以自苦为极。

        墨和弟们都手足胼胝，面目黎黑，役身给使，不敢问欲，人人皆可使赴火蹈刃，死不旋踵。这样，就被称为墨了。而历史上西汉淮南王英布遭黯刑后称为黥布，也是一证。而翟确实是名，因《墨》和《吕氏春秋》记载墨翟，往往称翟。

        墨生於何处，现有书籍并无明确记载，历史上也有不同的说法，曾有宋人说，楚人说，鲁人说，印度人说等。其鲁人说已经为墨学界绝大部分人所认可。

        《史记孟荀卿列传》：盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔时，或曰在其后。据此有学者称其为宋人。此说一直流行到清代。

        清代毕沅注《墨》时，据《吕氏春秋》高诱之注，并参照墨诸多与鲁阳君的对话，推定其为鲁阳人，即楚人。

        宋人说和楚人说遭到梁启超的批驳。在《墨学案》，据《墨.公输》归而过宋，力证非宋人。据《墨贵义》墨南游於楚。若墨是楚国鲁阳人，则当为游郢。

        方授楚《墨学源流》，张纯一《墨鲁人说》都对墨宋人说、楚鲁阳人说进行了批判。

        姜宝昌《从<吕氏春秋>高诱注论到墨为东鲁人而非西鲁人》：毕沅误读了高诱注。

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