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        他批评儒家以仁义攖人之心，这样会导致天下脊脊大乱。而君主的**统治和对知识的爱好，只会使人心更加败坏，民之於利甚勤，有杀父，臣有杀君，正昼為盗，日穴阫。

        流沙河认為，庄的為人主要有四点，一曰立场，站在环。二曰方法，信奉无為。三曰理想，追慕泽稚。四曰修养，紧守心斋。

        所谓环，就是不持有任何立场。《内篇?齐物论》有得其环，以应无穷，《杂篇、则阳》有得其环以随成。

        无為在《庄》经常出现，庄认為无论治国还是做人，都要无為。但无為颇难解释，流沙河认為是偽或是人為的意思。

        泽雉十步一啄，百步一饮，不蘄畜乎樊，是追求自由。若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！听止於耳，心止於符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。，所谓心斋就是要排除心的种种杂念。

        庄的哲学思想大体可归纳為以道為实体的本体论、万物齐一的相对主义认识论，并由此引发出其独有的主观唯心主义倾向和相对主义诡辩倾向。

        这种本於自然的人性论与伦理观，為后世的国知识分提供了另一种生存方式和价值观念的可能性。

        庄的哲学提倡破除肉身我与认知我，追求超然物外的审美态度，於事於物不著痕迹。

        在庄哲学，道是宇宙的本体，是一个无限的概念。由道而產生了天地万物，道本身是万物之源。

        夫道有情有信，无為无形，可传而不可受，可得而不可见，自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地。。人如果得道，即获得了无限和自由。

        庄道通為一的思想和近代德日进（elhrddechr第n）的哲学思想在把宇宙看成一个有机整体的这一点上是相同的。这种看法比起牛顿把宇宙看成像弹球撞击那样的机械论思想，显然是更近於二十世纪的科学。

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