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        意在脾而不从四肢孔窍漏。

        故曰“无漏”。吕洞宾祖师曰“修成一个无漏身是也。”

        第九、内视返听

        吕祖曰“修得一个无漏身，无漏功成要内视，内视则应细返听，内视返听运五行。”

        修炼者身心已定，就开始默运五行。五行相生运化，可化精为炁。炁化成象，形状各异，古时称为内景。人相物景，皆栩栩如生。功能渐增，景象渐变，妙不可言。炁动有音，音用为咒，古时称为吐音。九种真气，各有其能。内有歌鸣，外有喷吐。现在流传的“六字诀”，即由此而来。炁聚为液，液行成丹，谓之还丹。内走暗线，外达七窍。调整明窍，内脏有应，谓之微妙；调整暗窍，七窍相安，谓之巧妙。正所谓“窍巧窍，微妙微微妙”。

        关于行气的要领，综合起来，大致有以下几点:

        （1）吸气曰纳，出气曰吐。“吐故纳新”即吐出碳气，吸纳新鲜氧气。纳时深吸至于丹田，然后徐徐吐出废气。吐气有吹、呼、唏、呵、嘘、呬六种方法。呼吸之法要细、长、深、匀。吸气时要细微徐缓，不可闻声，匀谓呼吸要匀称。细微、徐缓、深长、匀称，此即道家所谓“绵绵若存”。

        （2）行气宜在早上林间，空气清新的地方锻炼。

        （3）导引行气是把肢体运动、乾浴、按摩与气功，内外结合起来。《导引经》说清旦起来，叩齿、闭目握固、调息、导引正是讲的内外功的结合。

        （4）行气要节食，不宜过饱。《养性延命录》云:“行气之法，少食自节，动其形，和其气”。

        （5）行气要注意意念活动，要把调息练气与练心（思想、意念）结合起来。意念活动在道教叫“存思”、“存想”、“存神。

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