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        李南自然不会因言治宗泽之罪，而且宗泽等人反对自己以法家思想治国，也有一定的道理。

        现如今毕竟不是当年了，帝国也早从四面皆是敌人的艰难处境中走了出来，虽然还有一些问题，但也算是国泰民安了。

        用后世的眼观来看，在建国前期通过法治去巩固统治，平定动乱，维护社会稳定，之后就不能继续这样做了，应该改变思路，提高社会和谐，促进社会进步等等。

        历史已经证明两种治国之道各有利弊。

        法家的长处在于强国，以杀敌数论军功，就是以论能力，不论资历的典型。立木取信，上行下效，重实践，轻说教。

        这些都是法家的精髓，也是儒家先天不足之处，而这些无论是在古代，还是现在，都是十分重要的，试问一个社会是以论资排辈更有活力，还是有能者居之更好？

        说教起作用，还是以身作则，更能服人？秦国的迅速灭亡并不能否定法家，因为秦朝恰恰是因为法家而强大的。

        法家的刑法严酷，可以从秦国迅速灭亡看出来法家不适合治国，但也要看到法家的长处。

        但儒家其实跟法家也有同样的问题。

        礼治大于法治，抵制苛刻的法律，想要依靠德治来治理国家，希望将百姓培养成了想象中品德高尚的人。

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