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        司马牛言多而躁。当他问起孔什麼是仁，孔告诉他「仁者其言也訒」，揭示慎言的重要。

        当贡问仁时，孔用比喻的手法来告诉他「以友辅仁」的重要：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。」

        孔又谆谆告诫我们：「当仁，不让於师」、「无求生以害仁，有杀身以成仁」以及「君去仁，恶乎成名？君无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是」。

        「礼」的社会秩序礼，就是「节制」，宋明儒者也解作「理」。《司马迁、太史公自序》有：「礼以节人，乐以发和。」

        君与小人虽然是以身份地位区分开来的，但孔不认為这是唯一的差别，更重要的在於修养和境界。

        对此孔有很多说明，如他说：「君庸，小人反庸。」庸（「不偏不倚，无过不及」），是修养的最高境界，同时也是方法，有著丰富而精微的内涵，并提出（「君正其衣冠，尊其瞻视，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎」）的说法，表示端正服饰是君的重要大事，有关孔推崇的服饰详见汉服。

        近百年来，不少人反感於庸，大概是将它误解為同流合污、媚世自是、毫无原则的偽君行径，其实这样的乡愿也正是孔所深恶痛绝的，他说：「乡愿，德之贼也。」

        他认為，如果不能达到庸，狂狷是次好的境界，毕竟「狂者进取，狷者有所不為」。孔又说：

        「君喻於义，小人喻於利。」

        「君博学於，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！」

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