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        孔正是这时代精神的代表人物与集大成者，遂开战国诸百家之先河。《易传》，《春秋》，《孝经》，《论语》是了解其本人思想的主要著作。

        「仁」的人生哲学仁是孔和弟反覆探讨的课题。孔会针对不同的弟与不同的时机来讲述「仁」的真諦，可谓因材施教。

        大致来说，孔的「仁」就是曾所说的「忠恕」二字而已。孔又说：「刚毅、木訥，近仁」、「巧言令色，鲜矣仁」在告诉我们「仁道」就是真诚踏实，切忌浮夸不实而违逆正道。

        贡有一次问孔：「如有博施於民，而能济眾，何如？可谓仁乎？」孔说：「何事於仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。」

        孔告诉贡行仁不必好高騖远，从自身做起，再推己及人。

        顓孙师志向太高，孔认為他的个性可能流於偏激，所以孔告诉顓孙师行仁的方法有五道：「恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得眾，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。」

        孔告诉顓孙师行仁要从「严以律己，宽以待人」著手。对於自己的修养要严谨，对待别人则是恭敬宽容，又能厚待别人，如此才是行仁的方法。

        顏渊是孔门弟的模范生，孔曾称讚他「其心三月不违仁」。孔只希望他能用「礼」来进一步约束自己就可以了。《论语、顏渊》一章：「顏渊问仁。曰：『克己復礼為仁。一日克己復礼，天下归仁焉。為仁由己，而由人乎哉？』顏渊曰：『请问其目。』曰：『非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。』顏渊曰：『回虽不敏，请事斯语矣。』」

        冉雍品德优良，又有政治才干，曾任季氏宰。当他问仁时，孔说：「出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦无怨，在家无怨。」

        孔的回答比较偏向政治层面。孔告诉冉雍行仁的方法就是待人恭敬，使民宽爱，如此一来，大眾对你都没有怨恨，就是行仁政。

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