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        在中枢众人讨论宋应星的时候，被夸赞为大才的宋应星还在一脸的茫然。

        他一个小小的县学教谕，怎么就惊动中央了？

        将诏书反反复复看了几遍，终于找到了重点，让他带着即将付梓的《天工开物》入京。

        在明朝，或者说历朝历代，虽然谁都知道民以食为天，但农家的地位从来没有真的高过。更别说，在以往，宋应星这本还未写成的《天工开物》，可是被很多腐儒，斥为奇淫技巧的存在。因为这个，宋应星根本没有办法把辛苦写成的书籍刊印，直到最近得到好友涂绍煃资助，才有了刊印的希望。

        自从董仲舒罢黜百家，独尊儒术，儒学以外的学问便地位大降。等到孔颖达编订《五经正义》，注解奇技淫巧，越是务实的学问，便越被斥为奇淫技巧。

        大唐取士，进士科比明经科，多的竟然是诗赋，虽然完全不明白诗赋与治国之间到底有什么关系。

        从此以后，中国便进入了千多年的经义治国的奇怪制度，对于所谓奇淫技巧，更加不屑。

        更不要说大明科举考的是四书五经，从来没有关心过其他学问。

        宋应星看了诏书半天，才确定诏书里确实没有把《天工开物》斥为奇淫技巧而封禁。反倒是似乎对自己这本还未出版的书十分在意的样子。

        宋应星绝不相信大明朝会改变以四书五经为基础的科举制度，而换为考《梦溪笔谈》。这不现实。

        这样的朝廷，怎么会重视自己的《天工开物》？

        想了半天，勉强得出个可能朝廷因为近年来频繁爆发的灾情和动乱，缺钱花了，所以也不在乎什么与民争利，准备利用自己书中的奇淫技巧筹钱了。

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