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        亚里斯多德的城邦概念是非常有组织的，他被认為是以这种方式构想城邦的第一人。亚里斯多德认為城邦应是自然共同体。

        此外，他认為城邦应当先於家族，而家族又先於个人，就是说在生成次序最后。而在存在次序最先。他还著名於他的论述人本质上是政治动物。

        亚里斯多德把政治构想為更像生物而非机器的存在，是离开其他部分就不能存在的多个部分的搜集。

        某些人批评亚里斯多德的政治理论，因為某些思想家比如jungnesde色pulved用他的天然奴隶的想法来证明欧洲人对印地安人的统治是正当的。

        应当注意到现代理解的政治共同体是国家。但是，国家不适合於亚里斯多德，他提及的政治共同体是城邦。亚里斯多德把城邦理解為在政治上合伙。而不在社会契约之下，也不是尼可罗、马基亚维利所理解的政治共同体。

        随后。建立城邦不是為了避免不公平或為了经济稳定，而是為了过良好的生活：政治上合伙必须被尊重，它是為了高尚行為而存在的，而不是為了生活在一起而存在的。

        这可以区别於社会契约理论，它声称个人由於畏惧暴死或厌恶麻烦而放弃自然状态。

        这也使亚里斯多德成為将伦理学与政治学区分开来的第一人，是古代政治学的开创者。

        亚里斯多德留下的著作成為最完整而又最具影响力的哲学系统之一，或许高过史上任何的一个思想家。

        他单独创立了逻辑学、生物学、以及心理学，他也在两千年前的《政治学》一书预言了工业革命的来临：如果每个机器都能製造其各自的零件，服从人类的指令和计画如果梭会自己来回飞动、如果弦拨会自己弹奏竖琴，完全不需人手操控，工头将不再需要领导工人，奴隶主也不再需要指挥奴隶了。

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