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        喜剧家阿里斯托芬撰写的许多知名剧本不但大肆宣扬无神论、同时还公开嘲笑许多神只和传统英雄，他甚至将宙斯描述为精力旺盛的无赖、将海格力斯描述为愚笨的人。但阿里斯托芬从没有因此遭受惩罚。

        同样令人疑惑的是，苏格拉底在替自己的辩护经常强调他是阿波罗派遣来人间宣扬哲学的使者，阿波罗在当时是雅典神殿里非常重要的一位神只。

        批评柏拉图的人认为苏格拉底事实上是冒犯到了有权势的人，并推测这场审判是苏格拉底的敌人所一手设计的，用以警告其他人不要重蹈他的覆辙。这也是研究苏格拉底的问题之一。拉底的作品，两人对苏格拉底的记载往往有极大差异。

        对话录的争议点，许多其他被认为是柏拉图自己意见的对话内容都是以苏格拉底为角色表达的，但并没有夹带苏格拉底对於人类和政治美德的理想。

        在那些柏拉图所崇佩并喜爱的对话录，苏格拉底被描绘为具有独特的人格，他身旁也都有朋友及敌人的角色出现。

        而在其他柏拉图并不欣赏的对话录，苏格拉底只是作为一个没有独特性格的发言人罢了。这些对话有的包含了他个人的独特智慧，但有的则没有。

        许多被认为是柏拉图自己撰写的形上学对话，不但缺乏阅读的人情味，而且非常的抽象，只有专家才能理解其涵义。

        柏拉图的对话录被学者切割为数个时期：早期、期、和晚期。古典历史学者s认为《伊壁鸠鲁篇》、《申辩篇》、《克力同篇》和《斐多篇》是最早的一系列对话录，因此或多或少呈现了苏格拉底真实的原貌。

        他主张早期的对话录代表了苏格拉底的哲学，而期和晚期的对话录则是柏拉图自己的哲学，但柏拉图在对话录里从没有这样注明过。

        学者们很早便在研究为何苏格拉底从没有留下任何自己的着作。

        学者们很早便在研究为何苏格拉底从没有留下任何自己的着作。

        古希腊明在进入苏格拉底的黄金时期之前便已经有数百年成熟的读写技术历史了，数十名其他诗人、哲学家、科学家、和诡辩家都留下大量着作和件残稿，但苏格拉底则没有留下任何东西，因此许多人还怀疑苏格拉底是个半盲。

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