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        不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱。圣人治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使知者不敢为，则无不治。

        无为，不能理解为无所作为。

        《淮南、原道训》：无为为之而合於道。道家的无为，是清静自守之义，是道家以道修身所要达到的合於道的理想境界。能达到这种理想境界便无所不能为（无为而不无为）。

        古之善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争，善用仁者为下。是谓不争之德，是以用人之力，是谓配天古之极。

        用兵有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵。祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，则哀者胜。

        知人者智，自知者明。胜人有力，自胜者强。知足者富，强行有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

        圣人无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。圣人在天下，怵怵；为天下，浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。知不知，上；不知知，病。是以圣人不病。以其病病，是以不病。

        故，大道废，焉有仁义？智慧出，焉有大伪？亲不和，焉有孝慈？国家昏乱，焉有正臣？

        第十章：绝智弃辩，民利百倍；绝巧弃利，盗贼无有；绝伪弃诈，民复孝慈。此三言也，以为，未足。故令之有所属：见素抱朴，少私寡慾。

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