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        此书显示了尼采也是一个相当犀利的音乐评论家，并且也替他后来在对艺术本质、及艺术在人类未来扮演的角色的思考上奠定了基础。

        《偶像的黄昏：如何以一支铁槌进行哲学思考》极具争议性的一本书。书名是取自华格纳的同名歌剧尼贝龙根的指环第四部「诸神的黄昏」。

        重新提出并且总结了对於许多主要哲学家（苏格拉底、柏拉图、康德、以及其他基督教哲学家）的批评。

        在「苏格拉底的问题」这个章节里指出没有人可以计算生命的价值为何，任何试图计算人命价值的人都只是证明了自己具有否定生命或是肯定生命的倾向。

        认为在苏格拉底之后的哲学发展都是「堕落的」，因为那些哲学家们企图以辩证法作为自我辩护的工具，而传统思想的权威则被毁灭了。

        也批评当时的德国化相当单纯而幼稚，并且批评了许多主要的法国、英国、以及义大利化代表人物。

        与这些堕落化的代表相对照的另一方。则是尼采所提出的凯萨、拿破仑、歌德、杜斯妥也夫斯基、修昔底德、以及古希腊时期的诡辩家们，尼采认为后者比起前者要来的健康而强壮多了。

        此书的最后告诉读者们自己正在进行一项重新评价所有人类价值观的重要计画，并且提及古罗马的明成就在尼采来看要比古希腊高得多了。

        《反基督：对基督教的诅咒》对基督教的道德观发起了论战式的批判攻势，后来世人将尼采视为是反基督教的狂热者的形象主要也是源自於这本书。

        以一种讽刺的写作风格表达他对於基督教伦理奴隶道德**了高尚的古罗马道德的恶心和痛恨。

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