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        魔侠反抗者之一浮壶空间─王船山

        王夫之（1619─1692年，万历四十七年─康熙三十一年）。字而农，号薑斋、又号夕堂，或署一瓢道人、双髻外史，晚年隐居於形状如顽石的石船山，自署船山病叟、南岳遗民，学者遂称船山先生。

        湖南衡阳人，杰出的思想家、哲学家、明末清初大儒。与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。

        著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等等。

        其作品在生前皆未刊行。道光十九年（1839年）。其裔孙王世全与邓显鹤开始搜集散佚，刻成《船山遗书》一百五十卷，称邓显鹤刻。

        同治年间，曾国藩、曾国荃重刻。有一百七十二卷。民国后，刘人熙搜辑散佚，又有补刻。

        1930年，谭延闓、胡汉民、于右任等重刊船山遗书。分经史子集四部，凡七十种。共三百五十八卷。

        1971年，臺北船山学会重印《船山遗书全集》，為二十二册。

        王夫之的研究领域包括天、历法、数学、地学，专jīng於经、史、学。批评程朱理学的唯心主义，总结古代唯物主义思想。

        认為「尽天地之间，无不是气，即无不是理也」，以為「气」是物质实体，而「理」则是客观规律。

        又用「絪蕴生化」说明「气」变化rì新的xìng质，认為「yīn阳各成其象，则相為对；刚柔、寒温、生杀，必相反而相為仇」，同时也又「互以相成，无终相敌之理」。

        他强调「天下惟器而已矣」，「无其器则无其道」，从「道器」关係建立其歷史进化论。在知、行关係上，强调行是知的基础，反对陆王心学「以知為行」和禪学「知有是事便休」的论点。

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