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        逍遥自适的生活态度，逍遥二字，许多解释，顾同柏说：「逍者，销也；遥者，远也。」「逍」就是人生取向往「消」的路上走，对於人的有限xìng。我们要去消解，要「销尽有為累，远见无為理」。

        王船山说「消」是「嚮於消」，「遥」是「引而远」。而支道林说：「物物而不物於物，故逍遥不我待。玄感不疾而速，故遥然靡所不為。」

        楚辞补注：「逍遥，犹翱翔也。相羊，犹徘徊也。」故就字义而言，逍遥原為徘徊、翱翔之意。

        徘徊為行的zìyóu，翱翔為飞的zìyóu，逍遥是行动的zìyóu。

        憨山大师解释逍遥為广大自得、广大自在。将逍遥提昇到了jīng神zìyóu的层次。

        庄子曾说「天下不可以庄语」，故以「谬悠之说、荒唐之言、无端涯之辞」来说明他的理念。

        庄子的章中，出现了许多寓言，所谓「寓言」。寓就是寄，意在此而言寄於彼，藉由虚拟的人、事、物来暗示自己的意思，也就是「藉外论之」。

        因為「亲父不為其子媒」。自己陈述自己得理想有多好，别人当然不会相信。因為那是「老王卖瓜，自卖自夸」。

        所以要藉由第三者来替自己说明。所谓「重言」，陆復明「庄子音义」说：「為人所重者之言。」

        俗话说「人微言轻」，没有身份地位的人说的话，人家当然不相信，只好假借往圣先贤，先辈宿学之口，替自己说话。

        寓言是将自己的意思以虚拟之人、事、物表达出来，因此，不同的人对相同的一篇寓言也会有不同的猜测。

        以寓言来解读庄子会遭到另一难题，即「物xìng」、「人xìng」的不同。庄子以物寓人，但是，物xìng是有限制的，有其不可超越xìng的，而人xìng则是可以不断向上开发的。

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