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        来者正是天丧之歌：李贄。

        李贄（1527─1602），明朝福建省泉州府晋江县人。初姓林。名载贄，后改姓李，名贄，字宏甫，号卓吾。又号温陵居士，是明朝颇有影响力的思想家、史学家和学家，后被公家迫害，乃自杀，死后一度被泉州民眾奉之為神，称「温陵先师」（温陵乃泉州旧称）。

        李贄深受「阳明学」支流「泰州学派」影响，且以「异端」自居。

        针对当时官学和知识阶层独奉儒家程朱理学為权威的情况。贬斥程朱理学為伪道学，提出不能「以孔子之是非為是非」。

        诗多抨击前七子、后七子復古之主张，认為《西厢记》、《水滸传》就是「古今至」。

        公安派三袁兄弟受其影响较深。晚年颇好史学，据歷代正史纂《藏书》。又广泛收集明代资料撰写《续藏书》，对传统史学观点有所突破。

        李贄承认个人私慾，「私者，人之心也。人必有私而后其心乃见」。「天尽世道以交」，认为人与人之间的交换关係、商业交易合乎天理。

        李贄自称「不信道。不信仙释，故见人则恶，见僧则恶，见道学先生则尤恶。」

        在《自赞》一中，他毫不掩饰自己的个xìng：

        “其xìng褊急，其sè矜高，其词鄙俗，其心狂痴，其行率易，其交寡而面见亲热。其与人也，好求其过，前不悦其所长；其恶人也，既绝其人，又终身yù害其人。

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