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        传统上的说法，达摩自海路来到震旦后。闻说梁武帝信奉佛法。於是至金陵（今江苏南京）与其谈法。

        由於达摩与梁武帝的佛教理念不合，遂一苇渡江止於嵩山少林寺，於寺中面壁九年，称壁观婆罗门。在石洞留下《易筋经》和《洗髓经》。

        达摩在西元478年以前。从海路到了中国南越（今海南岛对岸广东地方）。师从求那跋陀。為当时的楞伽师之一，他同时又精通禪法，在江南一带逗留了很长一段时间。

        之后他东渡北魏。游化嵩洛，教授禪法。他所传授的禪法，在当时受到很大的争议，主要的门徒只有道育、慧可、曇林等人。

        《续高僧传》和《楞伽师资记》均未见有梁武帝与菩提达摩晤见的记载。胡适在《菩提达摩考》和《书菩提达摩考后》两篇文章据唐朝初年道宣所撰的《续高僧传》证明，达摩来华最迟在刘宋灭亡（479年）以前，此时梁朝还未建立。

        后世佛教徒以教外别传、不立文字為达摩禪法的标誌。

        后世建立的禪宗世系為：初祖达摩，二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能。但其世系说法尚存争议。传说达摩留下一隻草鞋，用来认可二祖慧可。

        达摩所教授的禪法，因為资料残缺，主要由其弟子曇林所著。

        二入四行说為其主要理论，是以壁观法门為中心。首先，他教授的是大乘佛法，所谓的入道，即是趣入菩提道。

        入大乘道的方法，简要言之，一是理入，二是行入。

        理入，是藉教悟宗，即壁观，宗是《楞伽经》说的自宗通，自证圣教，但是要悟宗，需要藉教。

        藉教，依曇林的说法，是深信含生同一真性，但為客尘妄覆，不能显了，这也是《楞伽经》所持的如来藏思想。

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