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        他们知道自己的主公向来有些二百五，但是没想到轻言答应这般的事情。袁术可是四世三公，这样做下去等于是自毁根基。

        袁术对众人做了一个不必担忧的手势，就对着荀悦说道：“仲豫还有他言可以一并说来。”

        “再说官吏，成王治者，必本乎真实。”荀悦按耐住激动，顿了一顿说道：“德必核其真，然后授其位；能必核其真，然后授其事；功必核其真，然后授其赏；罪必核其真，然后授其刑；行必核其真，然后贵之；言必核其真，然后信之；物必核其真，然后用之；事必核其真，然后修之。若袁公能综上为之，必然是治下官吏清廉，百姓安居乐业。”

        卫语废了不少功夫，将这拗口的文言文在心中翻译了一下，便是大概了解了意思，荀悦所倡导的就是后世广为流传的核心价值论中的“实事求是。”

        只不过他将这一点运用在了选拔官吏之上，在他看来官员的选拔与任用、奖励与惩罚都需要进行考察核实，这是度量万事的依据，要在“真实”的基础上对官员的德、能、罪、行、言进行核实准验。

        不得不承认荀悦这样一个东汉人有这样的思想已经是难能可贵，虽然袁术就算按照这种方法选拔官吏，也不一定能杜绝的贪官污吏的事项，但是也不失为一个好办法。

        果然袁术脸色虽然不好，但是也是缓缓的挤出了一个字，“可。”

        卫语看着徐庶与辛毗担忧的眼光，一时间不能理解，但是深想一下却是恍然大悟。

        荀悦看似符合情理的选拔官吏的方式，却蕴含了大量的玄机。要知道这些诸侯的很多官吏都是从当地得世家大族中选取的，那么这些世家大族的子弟真的能做到荀悦所说的那样吗？

        答案当然是否定的，若是世家子弟达不到这样的标准，那么自然会落选，那么这些肥缺谁来填？自然是寒门子弟！

        卫语在思考的过程之中，荀悦又是开口：“政治大经，法，教而已。无论是教化与刑法都应该有个先间后繁的过程，所谓‘教初必简，然后责备。刑始必略，然后求密。’若是开始就设置繁礼等同于设必违之教;若是一开始就是重刑，必然会导致陷民于罪的后果。”

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