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        北魏宣武帝时，洛、阳境内祭祀祆神胡天已有规模，时胡灵太后“幸嵩高山，从者百人，升于顶中，废诸淫祀，而胡天神不在其列。”

        甚至到了北齐、北周时，皇帝亲往祭祀胡天神。

        “（齐）后主末年，祭非其鬼，至于躬自鼓舞，以事胡天。邺中遂淫祀，至今不绝。后周欲招徕西域，又有拜胡天制，皇帝亲焉，其仪并从夷俗，淫僻不可纪也。”

        而在河西和西出阳关的于、阗、高、昌、疏、勒、焉、耆更有祭祀祆神和民间赛祆的习俗，风气在隋唐时依然沿袭，汉文史籍和敦、煌吐、鲁番出土文书中都有相关的记载。

        现在，带有神龛和画像的祆教寺院，已经看不到了，不过20世纪以来，陆续出土了一些属于粟特人的墓葬和葬具，上面装饰的图像，部分属于祆教的内容，部分则是带有祆教因素的葬礼和葬俗，多少提供了观察这一宗教在古代中国流布演变的线索。

        而这些葬具，大部分为石棺，不过，以前发现的那些石棺，都是不全的，而更多的是被走私到了国外。

        南北朝时期流行用石制葬具，常见有石棺、石椁和石棺床，现在先后出土的不少，但真正留在国内的却不多。

        一些石床和石棺椁上，往往施刻与墓主人信仰或生活习俗相关的画面，这些是很有研究价值的。

        但在国内却不多见，而在国外，现藏美国波斯顿艺术博物馆的宁懋石室，美国堪萨斯纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆的孝子石棺，美国明尼苏达州明尼阿波利斯艺术博物馆收藏的元谧石棺等，全都是北魏时期具有代表性的石刻葬具。

        这些石刻葬具全都是珍贵文物，所以说，不要看韩孔雀他们现在只是发现了一些石棺，却全都很珍贵。

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