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        韩孔雀笑道：“所谓“官窑”，是我国古代由朝廷直接控制的官办瓷窑，专烧宫廷、官府用瓷，明清两朝历代官窑器署纪年款是惯例，直到清朝末代的宣统终止。

        官窑瓷器的款识有三种情况：第一类是大家都知道的帝王年号款的器物，占官窑器的绝大多数；

        第二类是无款官窑器，南、京博物院藏有清雍正仿明永乐官窑的青花牵牛花纹倭角瓶，其一件就是无款，为刻意仿明之作。在清宫档案也有乾隆皇帝授意某种器物不具款的记载；

        第三类是帝王的堂名款器。如“慎德堂制”、“大雅斋制”等，因此，有款识的器形不一定就是官窑，无款识的器形也不见得就不是官窑。“款识”并不是评价瓷器是否为官窑的唯一标准。

        就以北这件清乾隆粉彩霁蓝描金花卉大瓶为例。目前能与该器相比拟的同类大瓶有两件：藏于首都故宫的乾隆粉彩霁蓝描金花卉诗句大瓶。和藏于台北故宫的乾隆粉彩霁蓝描金花卉诗句八方瓶。

        这三件大瓶均无底款，这主要是由于当时的皇帝，尤其是乾隆帝。总是精益求精，不惜工本，要求御窑厂一再烧窑实验，直至烧造出满意的绝佳式样为止，因而这个时期有些无款器物是奉旨不加款识的。

        同时，这也与皇帝比较迷信有关，据传康熙帝怕太监将官窑瓷器打碎，寓意不吉利，唯恐自己的江山不保，因此要求烧制的瓷器不落本朝款或不落款。

        还有一种情况是仿前代瓷器，如宋瓷、明瓷，倘若原件无款，仿制出来的瓷器自然也就不会带款，而模仿宋明经典瓷器，正是清代官窑的一大特色。

        再者，从存世官窑瓷器来看，清代祭器和供器往往是不署款的，这件粉彩霁蓝描金大瓶与首都故宫和台北故宫的另外两件一样，正是作为宗教祭祀之用。

        要评判官窑器不能光看官窑的款识，还要综合多方面的知识，如可通过瓷质、造型、画风、釉色等多方面来进行评判。

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