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        这种说法，让我想到了南方神话中的大洪水后葫芦兄妹结合繁衍的故事。而经历了唐及五代的战乱，南方部落蛮族与中原汉族的交流日渐深远。至两宋开始形成今天的南方少数民族，同时两方对各自的神话认知逐渐变得清晰。但在开始之时，由于语言的不同，便有了许多的脑补。

        最著名的就是葫芦兄妹被等同伏羲女娲。要问为什么？都是兄妹嘛！或许还要加上读音的相似。但是，若说读音的相似，这是近代以来考证的。闻一多用南方葫芦的匏瓠、匏瓜来说是伏羲女娲的音转，我就不苟同了，直接否定好了。

        至于为何直接否定，基本依据就是上面这“盘古兄妹了。”

        吴楚间，匏瓠、匏瓜，与伏羲女娲字音的相似，要比与盘古的相似性小得多。而且匏瓠、匏瓜自身的相似性，更是能二合一的称作匏瓠兄妹，汉人听过去。更能听做“盘古兄妹”。

        另外的原因，就是南方的神话中还有“盘勾”——两广地区的磨刀石与葫芦神话——这一则神话也是洪水过后兄妹二人延续人类。老闻能把匏瓠音转成伏羲，他能把盘勾音转成伏羲吗？但是若是让汉人听成盘古的话就很容易了。

        甚至自东汉就有所记载的盘瓠，到了唐宋，自认盘瓠的后人们也开始说是盘古的后代了——黔、泾、巴、夏四邑苗众，咸通三年春三月八日，因入贼朱道古营栅竞日，与蛮贼将大羌杨阿触、杨酋盛、拓东判官杨忠义话得姓名。立边城自为一国之由。祖乃盘瓢之后。其蛮贼杨羌等云绽盘古之后——看到这里的时候，我第一个反应的是“南海有盘古国”。不得不感叹，神话真是现实的映射啊。

        文明的交流总是从模糊到清晰，浅显的交流，神话人物名称的相似或许让各自都以为冯京和马凉是一个人，因此才会让着两个不同的人物产生了交融，但是随着交流的加深。这种交融终究失败了。但是，仍留下了痕迹，迷乱了后人的眼啊。

        所以，分析汉人与少数民族两方的盘古神话，实在应该考虑到两方的交流融合。以便溯本追源。但可惜的是，我所看到的学术论文里，并没有人注意到这一点。上世纪顾颉刚就已经提出了打破民族同出一源，到如今不仅没有打破，反倒连民族神话都渐成一源了。

        那么再来说一说《三王历》的问题，起初我以为《三王历》是《三五历记》的误写，但是这说法只在一篇学术论文里看过，而且还没给证明。而辑本的《三五历记》，并没有这么一段。想来应该不是《三五历记》。

        且这《三王历》里的盘古是龙身人首，不同于徐整所说的龙首蛇身，想来应该是南北朝时的流变。至于这《三王历》，或许是这一时期的佚书吧。再看唐代的《地理坤见》，盘古的形象又起了变化，成了龙首人身，殆至宋朝的《元气论》时，更是完全流变成了人形。

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