《为了网站长久运营 请在浏览器设置 *关闭广告屏蔽管理* 方可正常阅读 谢谢支持！！！！......！》

        在此顺便说一句，《绎史》引的是《帝王五运历年记》，《广博物志》引的是《五运历年记》。前者承袭《元气论》，前文写时我未发觉，总以为说的是一本书。

        虽然徐整完善了盘古神话，但是这盘古神话的流传范围仍然不怎么样，甚至可以说，根本就没有流传。

        饶宗颐通过《益州学馆记》论断盘古图出现在东汉。他上了年纪，老眼昏花，我们自然不能怪他没看到后面的【耆旧云：“西晋太康中，益州刺史张收笔。”】，但是有些学者或者业余爱好者看到了，从此处推断西晋时候盘古已经在四川流传了。我最初看《益州学馆记》的时候也是如此想的。

        但是，《益州学馆记》是初唐刻的碑文，它的“耆旧云”说魏晋之事，真的可靠吗？

        答案是如韦昭的世俗相传一般不可靠。

        张收画的画很好。他的画名气也很大，不仅被历史记录了下来，更是被大名鼎鼎的王羲之欣赏。王羲之没听过张收这个人，却听过他的画。但是王羲之听到的这些画，不同于唐碑文所刻，唐碑文说张收画的是“上古、盘古、李老等神，及历代帝王之像。梁上又画仲尼七十二弟子、三皇以来名臣”。而王羲之所听到的，则仅仅是三皇五帝以来的圣贤画像。并没有盘古等人。而汉魏五书中亦记载了张收的画像，同样是说他画了三皇五帝以来的圣贤画像。也没提到盘古等人。

        所以我想，张收所画的，恐怕仅仅只是三皇五帝以来的圣贤了。耆旧云，终究只是道听途说。

        而从两晋的志怪小说当中，也可以看出，盘古的流传。只怕还未展开。按我个人想来，盘古的流传，大约是随着东晋后道教的发展传开的。

        值得注意的是，《益州学馆记》的碑文上说，其时周公礼殿图早已经毁坏。而南宋的楼钥的《秘涧大全文集》里却说“近过刘氏家塾。遂获其本。盖自盘古氏以下，至种仲尼七十第子百一十三人，画极精妙简古，今千有余岁无丝发剥土西衣。”

        很显然，已经毁坏的图画是不可能被看到的，因此楼钥所看到的盘古图，只是后人重新画上去的。

        内容未完，下一页继续阅读