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        武浩然，见熊威神态癫狂，放肆，胸有成竹，又见前面的那面布满光色条纹的光壁，透着说不清的诡异。

        虽然在襄城儒门呆了二年，武浩然对仙凡大陆的儒门一脉，也是了解不多，见苏丽与熊威都对那面光壁，产生异样，武浩然疑惑之间，就向身旁的苏丽问道“苏郡主？什么是信仰之光？”

        原来，儒门一脉，修炼的途径，与众不同，走的是信仰之路，修的是齐家治国，名扬四海，然后受众生敬仰崇拜，吸收香火生机，成就建祠立庙般的不毁事业，封神成圣，造就不毁金身，与天地齐寿。

        儒门在修炼上讲究的是封神成圣，与武浩然等修炼飞升的道统一脉，是十分的不相同的。

        道统飞升，成就的是三山五岳逍遥仙，儒门修成正果，乃是封神成圣。而仙与神，在本质是不相同的，仙，比较自由，闲云野鹤，神，则是受天地认可，接受封赏，掌管一方天地，乃是周天世界里，体制内认可的存在。

        打个比较浅显的比喻，这就好比，仙，生病了，去医院看病，自己掏腰包，神，生病了，可以报销，孰优孰劣，便可一目了然。

        儒门的修士，一但建立下不毁事业，有大功德，就会不断的吸收众生的香火，香火与体内的浩然正气，慢慢的会产生护体的信仰之光，到达一定的程度后，其人就会坐化飞升，往生神界，受职接印去了。

        所谓的信仰之光，其实就是，儒门修士，在名扬四海之后，接受众生敬仰，吸收众生祭拜的香火之气，修身养性，炼化体内的浩然正气与香火生机，所产生的天地圣息，这圣息，乃是天地间，最为纯净的气息之一。

        儒家修士在坐化飞升，往生神界后，其坐化飞升处，往往都会余留下一丝残余的信仰之光，以在凡间界，留下其人的一点痕迹，以供后人观仰学习，起到了一点警醒警世的作用，也有一点遗泽后世的心思。

        而这信仰之光，又是儒门最难得，最稀奇，最稀少，又是最难获得遇到的至宝，一个人，无论你是**凡胎，还是练气打坐的修士，亦或是是已经投胎换骨的地仙般存在，只要你有机缘，遇到这些遗留在凡间界的信仰之光，吸收了这些信仰之光后，都会修为大涨，立地成神，当然，这种神是不受周天体制认可的，也就是所谓的草头神，而这种草头神，有些类似于落草为寇，占山为王的山大王。

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