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        这楚国屈原名气虽大，《离骚》美文已经传到齐国，并被诸子争先传颂，学宫之中，无论是诸子还是学子，都不敢说在写诗歌上能比得上屈原的。可是当场辩论毕竟与写诗歌不同，而且，无论是屈原二十多年前写的《离骚》，还是几年前因楚国陈地大败而写的《招魂》，他们大都读过。

        屈原的诗歌读起来感情细腻，一股浓郁的情怀会从他的诗歌中迎面扑来，但是，论文章的大气深邃，那屈原就差远了。

        连写文章都不博大深远雄浑的人，当场辩论起来又怎能说得过时常上台辩论的人呢！

        一时间，周围的诸子以及学子大都惋惜的看着屈原，而后又用炽热的目光看着台上的田离。

        这一刻，不知有多少人恨不得以身代之，代替田离跟屈原辩论，然后在万众瞩目中辩得楚国大贤哑口无言低头臣服。然后告诉所有的齐人，我们虽然在战场上失败了，但是，我们却依然折服了楚人。

        另一边，田离看着不紧不慢向台上走来的屈原，眼睛余光见越来越多的诸子以及学子向这里聚集过来，并感受到周围的炽热目光，心中大喜。

        关于五国伐楚之战五国战败而归的论断，学宫中的诸子已经讨论许久了，其中大部分的人都认为失败的主要的原因就是分兵以及进攻了错误的方向。

        而他将方向错误与墨家的不义非攻相结合，即迎合了齐人不愿承认齐国不是楚国对手的心理，同时也满足了楚人占据道义高处的需要。

        这种情况下，屈原必然不会驳斥他的论断。而只要屈原认同他的论断，那屈原就只能在他划定的墨家理论中跟他辩论。

        这样一来···一个墨家辩论大师跟一个非墨家学者辩论墨家真意，他实在想不出输的理由。

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